Немногие другие особенности более характерны для Беовульфа, чем использование многочисленных отступлений и отдельных эпизодов. В то время как некоторые исследователи пытались показать, что отступления или, по крайней мере, некоторые из них имеют что-то в них, которое не соответствует основному описанию и наносит ущерб поэтической ценности Беовульфа, в этом эссе будут утверждать, что отступления и эпизоды обеспечивают сознательный баланс и единство и, по сути, способствуют художественной ценности стихотворения. Ученик Беовульфа Адриен Бонджур делит отступления и эпизоды на четыре категории: эпизод Scyld; отступления относительно Беовульфа и Гитов; исторические или легендарные отступления, не связанные с Беовульф и Гиты; и библейские отступления. Именно в этой структуре мы исследуем конкретные отступления и определяем их роль в стихотворении.
Прежде чем мы проверим конкретные отступления, важно дать краткое обоснование их присутствия в целом. Как замечает Бонджур, поэт умело использует отступления, чтобы добавить к окраске стихотворения, послужить фольгой для данной ситуации, внести свой вклад в исторический интерес и значимость, обеспечить символическую ценность, которая способствует эффекту и пониманию стихотворение и усиление художественного эффекта. Кроме того, отступления содержат приветственную информацию о жизни героя. Именно отвлекаясь, поэт представляет ценности и перспективы, которые должны быть поняты. Действие — это, в конце концов, только действие.
В своем разделении отступлений и эпизодов Бонджур дает эпизоду Scyld свою собственную категорию, вероятно, потому, что это самое длинное отступление от основного повествования в стихотворении и, возможно, потому, что оно поднимает так много вопросов. На первый взгляд, открытие стихотворения Сылда и генеалогии датских королей кажется странно неуместным в стихотворении о Беовульфе, гепатите. Но после дальнейшего изучения между Scyld и Beowulf можно найти значительный параллелизм. Во-первых, как Сылд, так и Беовульф пришли чудесным образом, чтобы освободить датчан. Скылд, будучи первым освободителем в стихотворении, предвещает Беовульфа, который приходит позже. Второе прикосновение параллелизма между двумя королями можно найти в их бесславной молодежи. СЫЛДД был найден жалким и брошенным ребенком, а Беовульф заметен для его бесславной молодежи. Поразительный разворот в их судьбе явно подчеркивается поэтом.
Bonjour указывает, что еще одна художественная цель в этом эпизоде - прославление Scyldings. Если бы тревожное состояние в Героте стало единственным введением в миссию Беовульфа, это могло создать впечатление слабости со стороны датчан. Как мы увидим позже, если бы датчане не были прославлены в начале стихотворения, величие Беовульфа, возможно, уменьшилось.
Наконец, поразительный контраст похоронных сцен наделен «символической ценностью, которая усиливается художественная ценность "и единство всей поэмы. Красивое описание похорон Сцилла предполагает начало и является символом славного будущего. Напротив, похороны Беовульфа символизируют конец славного прошлого, в то время как будущее чревато предчувствием.
Сериал Scyld позволяет поэту использовать два своих любимых устройства: параллелизм и контраст. Контраст между Сцидом и Беовульфом, возможно, является одним из лучших художественных достижений в поэме, а параллелизм между двумя королями вполне может быть подведен в легендарной эпитафии ковбоя, как указано в J.D.A. Огилви и Дональд Бейкер: «Здесь лежит Бронко Билл, он всегда делал свой проклятый»
. Следующий категориальный раздел Бонджур рассматривает отступления от Беовульфа и Гитов. Первой из этой группы, которую мы рассмотрим, является борьба Беовульфа против гигантов. Это отступление служит двоякой цели: оно позволяет герою его похвастаться, а также, каким бы тонким он ни был, объединяет героя с Богом. Непосредственная цель этого упоминания о славном подвиге в ранней жизни Беовульфа — дать нам иллюстрацию его необычной силы и дать в то же время оправдание его прибытия в датский суд. Он также устанавливает Беовульфа как специалиста в борьбе с монстрами: «Я пришел из боя, где я связал пять, уничтожил семью гигантов …». Искусство хвастовства важно для эпического героя, поскольку оно демонстрирует его достижения и прославляет его имя. Как отмечает Виктор Бромберг, имя человека очень важно в эпической поэзии, потому что оно становится равным сумме его достижений.
Вторая функция этого отступления заключается в тайком союзнике Беовульфа с Богом. Когда Беовульф набирает силу против гигантов, он невольно присоединяется к истинному Богу христианства. Это дает достоинство языческому герою, который, не зная об этом, в конце концов сражается с правой стороны.
В отступлении Эггвея мы узнаем, что отец Беовульфа убил Хетофолафа, члена могущественного племени Уилфинга, и начал из-за которых Гиты не могут защитить его, и он убежал во двор Гротгара. Гротгар, следовательно, платит своему wergild до Уилфинга. Бонджур утверждает, что это отступление служит двум целям: во-первых, оно создает еще одну связь между Беовульфом и датчанами; во-вторых, это уравновешивает тот факт, что датчане принимают помощь от Беовульфа.
Сеанс Unferth служит прежде всего как фольга, чтобы подчеркнуть величие Беовульфа. Несмотря на зловещие подтексты репутации Unferth, поэт также показывает его как выдающегося. Если бы Unferth был превращен в простого swashbuckler, превосходство Beowulf над ним не означало бы столько, сколько на самом деле. В своем эссе «Беовульф: монстры и критики», профессор Ж.Р.Р. Толкин предполагает, что завоевание Беовульфа никоров в молодости упоминается в [in this digression] как предвестник того героя, с которым мы имеем дело. Ответ Беовульфа на критику Неферта также устанавливает его как человека, которого нужно считать словами и мечом. Итак, из этого отступления мы изучаем квалификацию Беовульфа для очищения Херота, а также того, что герой не только великий воин, но и человек, способный совершить переворот де графа в битве умов.
Бонджур отмечает, что первая аллюзия в стихотворении к падению Гигелака дает нам прекрасный пример особого использования контраста, характерного для Беовульфа. Ирония заключается в том, что первый намек на падение Гигелака должен быть вызван описанием сокровищ, переданных Беовульф королевой Wealtheow после победы Беовульфа над Гренделем. Похоже, что уже есть некоторые последствия того же характера, что и те, которые встречаются в истории Дракона, где, как замечает Бонджур, красота сокровища клана Дракона выделяется в отличие от проклятия, приложенного к нему. Здесь ожерелье находится среди «[the finest] под небом», но у Гигелака было это, когда он был убит.
Затем мы посмотрим на отступление от бесславной молодежи Беовульфа и трагедии Херемода в союзе друг с другом. Трагедия Heremod фактически выходит за рамки структуры, предложенной Адриеном Бонджуром, поскольку это не имеет никакого отношения к Беовульфу и Гитам напрямую. Тем не менее, мы выведем отступление Херемода из предложенной структуры, так как оно обеспечивает такой важный контраст с бесславным юношей Беовульфа.
Короткое отступление от бесславной молодежи Беовульфа — это еще одно прикосновение, которое способствует прославлению героя. Бесславный юноша усиливает эффект своих более поздних славных поступков и делает их более заметными с точки зрения контраста. Но это отступление достигает своего полного эффекта, когда контрастирует с трагедией Херомода. В речи Гротгара в Беовульф мы узнаем, что Херомод был сильным, доблестным героем, чья карьера показала большие надежды, но впоследствии он оказался плохим правителем. Беовульф, с другой стороны, сначала презирают, но теперь он превратился в славного героя. Трагедия Хермода переопределяет, хотя и отрицательно, что должен быть добрый король. Таким образом, у нас плохое начало (Беовульф), сопровождаемое потрясающим восхождением, контрастируемым с блестящим обещанием (от Heremod), заканчивающимся жалким падением.
Следующее отступление, которое нужно изучить, касается смерти Гигелака в Фрисландии и возвращения Беовульфа плаванием и его последующая опека над Херддредом. Поэт рассказывает нам, как Беовульф убегает из Фрисландии, где убит Гигелак, плавая обратно в свою страну с тридцатью до скопления доспехов на руке. Очевидно, эта часть отступления служит для дальнейшего прославления необыкновенных способностей Беовульфа. Позже мы узнаем, что Беовульф отвергает предложение королевы Гигд о престоле Гиатш в пользу того, чтобы выступать в качестве адвоката Хирдреда, законного наследника. Беовульф отказывается от короны, демонстрируя его моральное величие. Здесь, Geats представляют поразительный контраст с датчанами. Огилви и Бейкер полагают, что, в отличие от Wealtheow, который одержим поддержкой преемственности своих сыновей на престоле, Гигд просит Беовульфа взять трон в пользу своего собственного сына на благо людей. Этот контраст сделан еще больше по сравнению с ситуацией в датском суде, где Хроттульф захватывает трон своего дяди. История датской преемственности служит фольгой: с одной стороны у нас есть предательская узурпация, а с другой — отказ принять корону из чистой лояльности. Наряду с прославлением Беовульфа это отступление придает теме преданности на первый план.
В поисках логова Дракона Беовульф делает длинную речь, в которой он оглядывается на свою жизнь с того времени, когда в возрасте семи лет , он пришел ко двору своего деда, короля Хретхеля. Непосредственная цель долгой речи Беовульфа, похоже, является паузой, так что герой может набирать силу и разрешение, оглядываясь на жизнь доблестных дел. Но это отступление идет гораздо глубже, когда мы читаем в страхе короля Хретхеля над его старшим сыном, Хэндбейдом, который случайно убит его братом Хецином. Случайное убийство указывает на неумолимость вирда (судьбы), а с другой стороны, острое жалование Хретэля подготавливает преобладающее настроение конца стихотворения (Bonjour 34). Это тематическое «христианское» принятие земных бедов предвосхищает обоснование действий Беовульфа. Он тоже примет свою судьбу. Бонджур заявляет, что появление здесь wyrd имеет большое значение, поскольку оно дает нам ключевое слово не только отступления, но и всего конца стихотворения.
Речь последнего выживания — это элегия, вырезанная из одной ткани: Бледная смерть отослала много рас мужчин ». Толкин утверждает, что здесь поэт справляется с древней темой: этот человек, каждый мужчина и все люди, и все их произведения умрут.
В коротком отступлении от Ваохстана (отца Виглафа) и его убийстве Энанмунда мы узнаем из истории меча Виглафа. Основная цель этого отступления — дать нам что-то о родословной Виглафа и установить, что Виглаф не является обычным, он имеет ту же кровь, что и Беовульф. Создание истории Виглафа важно, потому что, если бы эта часть играла любой другой Геат, героическая храбрость Беовульфа, по-видимому, соответствовала бы обычным людям. Кроме того, существует определенная параллель между лояльностью Виглафа к Беовульфу и лояльностью Беовульфа к Гигелаку.
Последнее отступление, которое мы рассмотрим в этом разделе, снова связано с падением Гигелака и битвой в Равенсвуде. С рейда Гигелака вражда между Франками и Гитами осталась. Шведам нельзя доверять ни с тех пор, как смерть Беовульфа может разжечь их память о вражде между ними и Гитами. С открытием этого последнего отступления Бонджур отмечает, что поэт позволяет нам заглянуть в будущее будущего для Geats. По правде говоря, автор использует посланника Виглафа как средство предвидения судьбы, ожидающей народа Гиташи.
Третья категория отступлений касается исторических или легендарных отступлений, не связанных напрямую с Беовульфа и Гитов. Первое отступление в этой категории касается судьбы Герота. Как только поэт описал славное здание Герота, чем он заключает, «он будет ждать яростного пламени мстительного огня». Это намек на вражду между Ингельдом и Хротгаром. Это иллюстрирует еще один пример поэта, рассказывающего его историю с какой-то структурной иронией, которая чередуется с процветающими трагическими событиями. Здесь Уильям Альфред замечает, что Хротгар настроен как героический король лояльного комитатуса, но внезапно, что начинается с описания впечатляющих залов Георота, он разбивается на рассказ о его разрушении огнем в междоусобице. В этом пункте Бонджур упоминает, что контраст, присущий гармоничной ситуации и краткое описание бедствия, усиливает впечатление меланхолии, в которой так много стихотворения погружено.
После того, как Беовульф убил Гренделя, в честь Беовульфа и сравнивает его с Сигемундом и Херемодом. Сигемунд был великим убийцей монстров и величайшим авантюристом со времен несчастного Херемода. Беовульф, говорят они, сравним с Сигемундом. Sigemund и Heremod вводятся, чтобы дать нам стандарт сравнения для Beowulf. Бонджур полагает, что все это отступление, безусловно, предназначено для похвалы герою.
Следующее отступление, которое мы рассмотрим, начинается внезапно, когда Беовульф возвращается домой из суда Хротгара. Нам дается описание суда Гигелака перед приходом Беовульфа, и здесь начинается отступление. Отрывок посвящен сравнению между Гигдом, королевой Гигелака и Модтритом, королевой Оффы, королем углов, до их переезда в Англию. На первый взгляд, Модтрит может показаться, как и Херомод, просто плохим персонажем, который, наоборот, повышает достоинства хорошего (Гигд). Однако Modthryth является более сложным, чем это. Она начинает как жестокая и тираничная принцесса, но выкупается однажды на англиканском троне на стороне Оффы. Эта оппозиция обеспечивает связующее звено между этим эпизодом и трагедией Херомода. Тем не менее, соответствующие карьеры Heremod и Modthryth проходят точно напротив курсов. Это отступление служит нескольким целям: Modthryth служит фольгой для Hygd; связь с Heremod снова подчеркивает тему «злоупотребления властью», а начало Модтрита можно рассматривать как параллель с бесславной молодежью Беовульфа; отвратительное начало, которое расцветает в славный конец.
Мы рассмотрим эпизоды Финна и Ингельда, поскольку параллелизм между ними безошибочен. Сезон финнов — это рассказ о кровавой вражде между датчанами и фризами. Сестра Хнефа, Хильдебург — датская принцесса, которая была замужем за королем финном фризов, чтобы положить конец вражде. Мир, однако, недолговечен, и эпизод с финнами прямо указывает на тему неустойчивого перемирия между двумя народами. Пророческое рассказ о сказке Ингельда Беовульфа предполагает, что военный союз датской принцессы Фрейвару и Ингельда, принца из Хитбобардов, даст аналогичные результаты. Бонджур утверждает, что центральная тема двух эпизодов точно такая же, что племенная вражда рано или поздно сметает все попытки человеческого компромисса. Действительно, это также является центральной темой всего стихотворения.
Последняя категория, в которой нужно отметить, — отступления библейского характера. Благодаря их христианскому стилю Песнь Творения, а также намек на войну гигантов против Бога и намеки на Каина, все занимают первое место.
Песнь Творения появляется почти одновременно с введением Гренделя, «Там он говорил, кто мог связать начало людей далеко во времени, сказал, что Всемогущий создал землю …». Песнь Творения восходит к библейскому рассказу в Книге Бытия. Его непосредственная цель достаточно ясна — это контрастно. Редкая радость в красоте природы контрастирует глубоко с меланхолией, вдохновленной тоскливой обителью Гренделя.
Теперь мы рассмотрим намеки на Каина и гигантов, и при этом важно отметить, что монстры представлены с двух точек зрения. Для языческих персонажей эти существа являются эотенами [giants] и scuccan [evil spirits] — все термины из германской демонологии. Но поэт своим голосом рассказывает нам об истинной генеалогии Гренделькина: это чудовищные потомки Каина. Это двухуровневое изображение монстров помещает их на один уровень, как дракон, которого убил Сигемунд, а на другом уровне он имеет коннотации сатанинского зла, которое Библия вкладывает в них. В этот момент новое Священное Писание и старая традиция объединяются.
Разрушение гигантов, как говорят, вырезано на рукоятке волшебного меча, что позволяет Беовульфу убить мать Гренделя. Теперь борьба Беовульфа ощущается в борьбе между силами добра и зла. Нам сказали ранее, что оба монстра были такого же типа, как гиганты, но, как показывает Бонджур, теперь мы знаем, что сам Бог на самом деле помогает герою, направляя его внимание на волшебный меч, изображающий собственные действия Бога против проклятой расы. Теперь почти так, как если бы Беовульф был поднят до звания Божьего чемпиона. Беовульф, несмотря на то, что он движется в мире первобытной героической эпохи, тем не менее [for a moment] почти христианский рыцарь.
Бонджур заключает, что Беовульф, когда-то в положении короля, фактически превосходил пикера идеального короля жертвуя своей жизнью для своего народа, значение которой подчеркивается самим контрастом с собственным отношением Хротгара к Гренделю. Но Хротгар уже является фигурой идеального царя, поэтому теперь легче сравнить Беовульфа с Спасителем, самоотверженным королем, прообразом высшего совершенства.
Ученый Б. Дж. Тиммер видит форму стихотворения как неудачу из-за компромисса поэта в попытке прославить как языческие, так и христианские элементы. Джон Лейер эхо оценивает эту точку зрения, когда он описывает тему стихотворения как «фатальное противоречие в основе героического общества», в котором побуждающий кодекс требует достижения и славы героя индивидуально, тогда как общество требует короля, который добивается общего блага , Но почему здесь должно быть необходимое разделение? Разве это не потребует достижения героического человека для общего блага? Поэт Беовульфа, по праву, не выполняет этого разделения.
В заключение следует сказать, что независимо от того, восхищаемся ли мы отступлениями, мы должны признать, что они являются частью метода поэта, а не результатом неумелости. Здесь я согласен с Бонджуром в том, что ссылки отступлений и эпизодов на главную историю чрезвычайно разнообразны, но, как мы видели, все они являются звеньями релевантности, которые вытесняют основную тему и ее предысторию в сложный гобелен. Теодор М. Андерсон суммирует значение отступлений, когда пишет:
Поэт извлек свои настройки из живописного репертуара старшей героической
но он нанизал традиционные сцены вместе с морализацией
комментарий в виде отступлений, воспоминаний, хвастовств, рефлексивных
речей и упорный акцент на неожиданных поворотах — все
чтобы подчеркнуть пики и долины человеческого опыта.
. Хорошая доза здравого смысла должна исключать любые затяжные убеждения со стороны скептиков, что отступления поэта неосторожны или что они уменьшают ценность Стихотворение. Как мы видели в этом эссе, просто слишком много примеров предзнаменования, тщательного контраста и параллелизма для того, чтобы отступления были неосторожно брошены в микс. Итак, мы сделаем вывод, что за всеми отступлениями обнаруживается определенный художественный дизайн, достаточно ясный, чтобы позволить нам согласиться с Бонджуром, что каждый из них играет полезную роль в стихотворении. Другими словами, мы обнаружили, что все отступления в той или иной степени художественно оправданы.
